BGMは、第一高等学校昭和17年6月紀念祭寮歌「運るもの」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

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安国寺六角堂。ここに東の戒壇院下野薬師寺の戒壇があったという。堂内の厨子に鑑真和上の絵を納める。
安国寺山門（左）と本堂（右）。室町幕府を開いた足利尊氏が夢窓疎石の勧めを受け13３８年から10年かけて元寇以来の戦死者を弔うことを名目に、奈良時代の国分寺に倣い、諸国に安国寺を建立した。下野の国では、新たに安国寺を建てることなく、鎌倉時代に慈猛上人の復興があり、下野薬師寺の伽藍配置を残していたと思われる薬師寺の寺名を改称して、そのまま安国寺とした。薬師寺の伽藍は、その後1570年、北条氏政の兵火によりその大半が焼失した。山門と六角堂は、近世以前の建物と云われているが、現在の本堂は、明治38年に再建されたもので、宗派は真言宗である。
8世紀前半に建造されたと考えられる廻廊の一部が復元されている（写真上の二枚）。 下野薬師寺は、安国寺境内を中心とする東西約250m、南北約330ｍの寺域に、日本三戒壇の名に恥じることのない荘厳な金堂、講堂などの伽藍を大和薬師寺式に配置していたという。しかし今は、往時の姿を偲ぶものは、復元されたこの廻廊ぐらいしか残っていない。

道鏡塚

	道鏡は、称徳天皇の庇護下、766年には法王にまで上り詰めたが、さらに769年、宇佐八幡神の託宣を利用し皇位に就こうとした。しかし和気・藤原両氏の抵抗にあって失敗した。なおも由義宮（ゆげのみや）の拡充をはかり、権勢の挽回を謀るが、翌年稱徳没後、後ろ盾を失った道鏡は、白壁王（光仁天皇）の擁立を図る藤原百川等に排斥され失脚し、770年下野薬師寺別当に左遷された。2年後、失意のうちに、都から遠く離れた俘囚の地で亡くなったという。 　安国寺の近くに、薬師寺別院を称する龍興寺（写真横の2枚、山門と本堂）という寺がある。寺伝によれば天武天皇が皇后の病気平穏を願い勅願により680年祚蓮上人が建立した格式ある古い寺である。その境内に道鏡の墓と伝える道鏡塚（写真上）がある。塚は、径３８ｍほどの円墳であるが、埋葬主体部は確認されていない。また出土した埴輪から、この円墳は6世紀末頃の造成といわれている。さらに、奈良の朝廷からは、道鏡が「死する時は庶人を以て、これを葬る」と命じられていたそうである。したがって、この円墳を道教の墓と断定するには、無理があるようである。しかし、地元では、これが道鏡の墓であると信じ、守っている。 　道鏡が流された下野薬師寺は下野市にあるが、下野市は平成18年の町村合併までは河内郡南河内町といった。道鏡は河内国の出身といわれ、同じ地名の”河内”という名に奇しき縁を感じる。 　参考までに、宇佐八幡神託事件の舞台となった宇佐八幡神宮（大分県宇佐市　写真下右）と道鏡の天皇即位を阻止した和気清麻呂の霊廟（京都・神護寺　写真下左）の写真を載せる。 　ちなみに、事件後、清麻呂は、稱徳天皇の譴責を受け、大隅国に配流されるが、光仁天皇即位後に召喚された。清麻呂の背後には、配流後に封戸を割いておくった藤原百川の存在が想定されるという。その後、清麻呂は平安京造営に貢献したとして、従三位にまで進んだ。清麻呂の墓は、和気氏の氏寺であった神護寺にあり、霊廟まである立派なものである。

下野国分寺・国分尼寺

聖武天皇は、741年、仏教に拠る鎮護国家の思想の下に、国土安穏と五穀豊穣を祈って、国ごとに国分寺と国分尼寺を建立し、造塔と写経を命じた。下野の国の国分寺と国分尼寺は、下野薬師寺の近く、旧東山道を少し南に上った所にある。現在は、いずれの建物も残っていなく、伽藍の基壇跡が広々とした敷地のあちこちに地膨れとなって残っているのみであるが、奈良の東大寺と同じように、南大門、中門、金堂、講堂が一直線上に並び、中門と金堂は金堂は廻廊によりつながった伽藍配置であったようである。また、塔は廻廊の外側東方に置かれ、基壇の規模から七重の塔であったと推定されている。 　下の写真は、左が国分寺跡（金堂）、右は国分尼寺趾の写真である。誰もいない森閑とした基壇の跡に一人佇み目を閉じると、彼方此方から僧たちの読経の声が、一陣の風とともに、1300年の時を超えて、聞こえてくるような錯覚に陥る。

上の写真は、筑紫観世音寺の僧房跡に復原配置された礎石である。ここは学問寺・観世音寺に学ぶ僧たちの寄宿寮であり、研究室であった。細長い建物を間仕切りし、各室に数人づつの僧侶が共同生活していた。 　観世音寺は、筑紫で没した斉明天皇の菩提を弔うために天地天皇が発願した。寺は、80数年かけて746年に完成した。玄�ﾑは、完成目前の745年に、造観世音寺別当として左遷された。761年には、僧尼に戒を授ける戒壇が設置され、奈良の東大寺、下野の薬師寺と並んで、日本三戒壇の一つに数えられた。大宰府政庁の東に位置し、約330m四方の寺域には、東に五重塔、西に金堂、北に講堂を置き、廻廊を巡らした西海道随一の大伽藍で（905年の資材帳）、「府の大寺」と呼ばれ栄えた。しかし、1064年の火災後、次第に荒廃し、現在、往時の姿を偲ぶものとしては、「観世音寺の鐘の音」として有名な国宝の梵鐘（写真下上2枚）、塔心礎（写真下2段目左）や礎石が復元された僧房跡、標識が立てられた南大門跡（写真下2段目右）など、僅かに残すのみである。12世紀には東大寺の末寺となったが、明治以降は天台宗の寺院となった。現在の金堂と本堂（講堂ともいう。　写真下3段目左）は、江戸時代に黒田藩により再興されたものである。観世音寺の本尊は創建当初は不空羂索観音であったが、平安時代以降は聖観音となった（本堂、現在は宝蔵安置）。金堂とは金色に輝く本尊を安置する本堂と云う意味で、一般に寺の本尊は、金堂に祀られている。しかし観世音寺では金堂の阿弥陀如来像（現在は宝蔵に移されている）は寺の本尊ではない。講堂に安置された仏像が本尊となって、いつしか講堂を本堂とも呼ぶようになったと想像される。
	除夜の鐘で全国的に有名な観世音寺の鐘は、また大宰府に流された菅原道真の「不出門」の一節「都府楼は纔かに瓦の色を看　観音寺は只　鐘聲を聴く」でもよく知られている。この鐘には銘がなく、はっきりした鋳造年代は不明であるが、同じ型を使って作られた兄弟鐘の京都妙心寺の鐘には、698年にあたる「戊戌」の銘が入っており、観世音寺の鐘も同時代に作られたものとされる。 　一番下段の写真2枚は、観世音寺の西南に接し、「天下三戒壇の一　西戒壇　開山　鑑真和上」の門札を掲げる「戒壇院」という寺の本堂と門札である。ここが761年に設けられた筑紫観世音寺の戒壇の跡であろうか。寺の説明によれば、戒壇院は、元禄16年（1703）、黒田藩の命により、博多禅宗四ヶ寺の管理となって、観世音寺を離れ、現在は博多聖福寺（臨済宗妙心寺派）の末寺となったとある。本尊の廬舎那仏は、平安時代の作で重要文化財である。 　筑紫観世音寺は、天台宗の観世音寺と、臨済宗妙心寺派の戒壇院の、隣接する二つの寺院に分かれて、今日に至る。

玄�ﾑ墓

	上の写真は、観世音寺の北西、民家の脇にある道鏡の墓と伝える宝篋印塔である。左横上の写真の標柱には、「玄�ﾑ僧正之墓」とある。宝篋印塔が日本で建てられるようになったのは、鎌倉時代以降であるので、少なくともこの塔は、奈良時代の古いものではない。12世紀観世音寺が東大寺の末寺となって以降、奈良仏教の興隆に多大の功績のあった玄�ﾑを慕う誰かが、玄�ﾑ臨終の地にこの小さな墓を築いたのだろう。 　玄�ﾑは、717年阿倍仲麻呂、吉備真備等と共に唐に遣使留学した。彼の地で、法相宗第三祖の智周に法相を学び、唐の皇帝玄宗によって三品に准じられ紫袈裟を許された。在唐18年、５０００余巻の経典と仏像を持って、735年帰国した。737年には僧正に任命された。尊号問題等で悩む聖武天皇の生母藤原宮子の長年にわたる心身の病を治して、宮子の寵愛を得た。秋篠寺の開祖善珠は、玄�ﾑと宮子との間に出来た不義の子と云う噂さえあるほどである。さらに玄�ﾑは、宮子の異母妹で聖武天皇の皇后光明子にも取り入り、皇后は、皇后宮（法華寺）の隣の隅寺（海龍王寺）に玄�ﾑを住まわせて寵愛したという。ともに事実に反することであるが、後年になってそういうふうに噂される程、聖武天皇の生母宮子や皇后光明子の玄�ﾑに対する寵愛が深かったということであろう。 　737年、不比等の子で藤原四家の始祖である房前、麻呂、武智麻呂、宇合が相次いで、この年に流行した天然痘で亡くなると、政治の実権は、藤原氏から橘諸兄に移った。玄�ﾑは、吉備真備と共に、橘諸兄政権のもとで、留学僧として唐で学んだ幅広い知識経験をもとに斬新な政策を実行に移し、恣に権力をふるった。一方で玄�ﾑは、僧侶としての行動にもとることが多く、人々の反感を招いた。また藤原四卿没後、政治の中枢から遠ざかった感のある藤原氏の復権の動きも出てきた。 　740年、橘諸兄の重用する玄�ﾑと真備を除こうと、太宰少弐藤原広嗣が挙兵した。朝廷は、大野東人を大将軍とする追討軍を派遣し、豊前の板櫃川で反乱軍を破り、敗走した広嗣と弟の綱手を肥前値嘉島で捕らえ斬殺した。乱後、大宰府が一時停止され、聖武天皇が遷都を繰返すなど、広嗣挙兵の与えた影響は大きかった。 　藤原広嗣の乱後、藤原仲麻呂が光明皇后の信任を得て政界に進出するようになると、さすがに玄�ﾑの権勢は衰えて、ついに745年玄�ﾑは、造観世音寺別当として筑紫に左遷された。
翌年の765年、筑紫観世音寺は完成した。落慶法要の日に導師を務めた玄�ﾑは、突然、死去した。人々は藤原広嗣の霊に害されたと噂したという。おそらく、玄�ﾑに復讐の機会を狙っていた広嗣の遺臣により、玄�ﾑは殺されたものであろう。 　殺された玄�ﾑの首は、奈良まで飛んでいった。奈良の高畑町にある頭塔（づとう）は、その首を埋葬した首塚であるという伝説がある。頭塔は、もともとは、767年に東大寺の僧実忠が築いた土塔で、五重塔と同じように仏舎利を納める仏塔と考えられているが、近くの福智院では、玄�ﾑの一周忌に弟子の報恩法師、善珠法師がその枯骨を玄�ﾑが建立した平城清水寺（福智院の元の寺）に納めたと伝える。福智院では今も毎年、命日の6月18日に頭塚で玄�ﾑ忌を催している。 　奈良の興福寺（法相宗）には、玄�ﾑの創建と云われる菩提院大御堂（すぐ上の左の写真）がある。玄�ﾑの旧居そのものではないが、鎌倉時代初期に我が国法相祖師の一人である玄�ﾑを弔うために造営されたといわれている（現在の建物は1580年に再建されたもの）。初代住持を務めるなど玄�ﾑと縁の深い海龍王寺（隅寺）には、玄�ﾑの供養塔がある。

都府楼跡から水城跡に向かう途中の道路に、東大寺の銅製八角灯籠を模した灯籠が建っていた。ここが筑紫国分寺のちょうど正面にあたることから、総国分寺である東大寺に縁のものを記念に置いたと説明文に書いてあった。道路の向うには、旧国分寺の敷地の一角を占めて、紅葉の綺麗な庭をもった国分密寺と云う寺が建っていた。その隣には国分寺の講堂の土壇跡があり、大きな礎石が幾つか並んでいた（写真左）。さらに西に３００ｍ離れた田圃の中に、国分尼寺跡がある（写真右）。わずかに礎石が一個だけ残っていたというが、その礎石も今は他に移されて、当時を偲ぶものは、標識以外に何一つ見当らない。 　仏教に拠る鎮護国家の理想の下に、玄�ﾑが進言し聖武天皇が詔を出して全国に建立した国分寺・国分尼寺も、1300年の時の流れの中にかき消されてしまって、わずかに各地に国分寺の名前を残すのみである。寂寞としたこのような廃虚を前にすると、世の無常というものをしみじみと感じる。